佛陀：人為什麼忘記前世？

文章來自百度佛學

眾所周知，佛教講輪迴，即相信輪迴。

也就是說，對於佛教來說，一切眾生都是有前世的，人也不例外。

那麼，如果人真有前世的話，為什麼我們從來不記得前世發生過的事情呢？

關於這個問題，佛陀住世的時候，也曾有弟子提問過，據佛教經典的記載，有一天，佛陀和弟子們在一顆大樹下休息，當時有一位剛出家不久的比丘向佛請問道： “世尊，如果人有前世的話，為什麼人都不記得？如果人有後世，為何又不見有人回來述說未來世的事情呢？”

佛陀並沒有直接回答這一提問，而是向弟子說道：“比丘們，你們看這棵樹，原本並不是一棵樹，而是一顆種子，但是由於“四大”以及諸緣的作用下，才會發芽、生莖、有葉、開花、結果，不斷的變化，到現在，早已不是原來的種子了，但是，這棵樹的起初就是一顆種子而已，並沒有這些樹根、樹幹、樹葉和果實，那麼，你們覺得這棵樹現在還能再變回原來的種子嗎？”

眾比丘回答：“不能，世尊”

佛陀繼續說道：“人的輪迴、生死也是如此，皆是緣於無明而生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。也就是說，我們人有了身體，就一定會有老、病、死，死後的心識隨生前善惡之行，去往來世，然後又生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，即所經受的一切，都已經和前世完全不同，所以，根本不可能再記得前世的一切，就如比這棵樹不能恢復為最初的種子一樣”

有位比丘又向佛陀請問道：“前世與今生之間，其心識為什麼會有所隔礙？希望世尊為我等解說，斷除疑惑”

於是佛陀又進一步談關於“心識”的問題，他開示道：“心識沒有形象，就算是人一生行善斷惡，其心識也會隨著福業轉生，也不可能記起前世之事，為什麼？就好比礦石可能治煉成鐵，而鐵器不可能再還原為礦石一樣，人的'心識'離開身體之後，住於中陰身，再從中陰身轉受新的身體，也是一樣的道理，不可能再恢復成原來的心識”

佛陀繼續開示道：“更何況在前世與今生之間，心識有六種隔礙，即：

一是人死之後，其心識住在中陰身，不得複還。

二是從中陰身出來，入於胞胎之內，也是一種隔礙。

三是出胎時受擠迫產生的劇痛，以至於忘記以前的一切記憶。

四是生起新的記憶，即所見所想，將過去的一切記憶覆蓋。

五是新生命開啟之後，由於貪著於外境外緣，忘失以前的記憶。

六是受到新環境、新事物的熏習，也會忘失舊識。

正是由於這六種隔礙，讓人不能繼續開啟前世的記憶，就比種子長成樹，礦石煉成鐵一樣，不能還原為當初的模樣”

所以，人生於娑婆世間，一生一死，“心識”早已隨境所遷，當然不可能再記得前世的一切了。

換句話說，如果你想了知一切業因苦果的由來，就必須依據佛陀教法，修清淨梵行，回歸真如本性，唯有如此，才有可能徹悟一切本來，如同一覺醒來一樣。

為了讓比丘們理解“何為心識”，佛陀進一步的談道：“人的心識，會根據人的善惡之業，進行選擇，即死轉往受，隨善而善，隨惡而惡，最終才幻變出一切世間的現象，就如比火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，但是，如果柴弄濕了或沒有柴，當然就不會再有火焰了，人之所以不記得前世之事，其原因就是心識沒有轉過來”

而正是由於心識不能從前世轉到今生，所以，人們才沒有前世的種種記憶，其實人不只是不可能有前世的記憶，就算是今生經歷的種種也有可能忘記，即今生的事都能夠忘掉，前世之事又如何可能會記起呢？