世人不信因果，因果何曾饒過誰？

 佛說：世人不信因果，因果何曾饒過誰？

因果不是直線的，是受到緣的牽引而有所變化。

世間天地萬物如芻狗，卻在悄無聲息間，組成一種自我約束的龐大系統，呈現一種循環往復的法則，則是我們常說的“因果定律”。

宇宙人生，皆是由於因果關係的存在，才從而亂中有序，生生而不息。

如今，人們有很多憂慮、苦惱、悲傷，實際上都來自於不信因果，或因果關係看不清楚。

社會人群無法和諧，心中不得安寧，也大都是由於因果關係看不明白。

要想根本治理，最好的辦法莫過正視因果關係。

下面，來跟各位講講因果，分享因果吉凶善惡的決定因素到底是什麼。

1

為什麼同因會產生不同的果

現代人普遍看重結果，忽視原因，著實有些本末倒置。

實際上，因果論的基礎，就建立在有什麼樣的果，就必定有什麼樣的因。

咱們期望各位把過分重視結果的心態轉變過來，變成重視原因。務求預先種下善因，以期產生善果。

實際上，雖說有因必有果，且有什麼樣的因，就必定產生什麼樣的果，但常常我們只能重視因，卻掌控不了果。為什麼？

這是因為，倘若一因生一果是必定的關係，而我們人類愈來愈忙碌，幾乎是一個因接著另一個因，連續地產生。

現代又加上快、快、快的要求，產生那麼多的因，就算能根據因的順序，來表現出結果，也免不了彼此之間的矛盾、衝突，產生若干變化，叫人如何看得清楚？又如何想得明白？

甲因生甲果，有如種南瓜得南瓜，咱們很容易認定。

然而，人的念頭和行為，不斷地產生，究竟哪一個果是哪一個因的產物，連我們自己都搞不懂，他人又如何能看得明白？甚至是因是果，有時我們自己也搞不懂。

實際上，因果之外還有緣在。緣和因分不開，稱為緣由。

包括自然而得的機遇，即是緣分；事情的由來或起因，則是緣起；彼此互通的關係，稱為緣故。

佛說：善因缺乏善緣，常常拖延很久，還得不到善果；善因倘若遇到惡緣，也許沒有善果，還會產生惡果。

因果之所以不是直線的，則是受到緣的牽引而有所變化。

比如，人人皆有佛性，是因；每一個人本來都能成佛，是正常的果。

但實際上，真正成佛的少之又少，這是自作自受，同樣也是正常的果。

因此 ，因果有其恆常性，卻並非固定。人人皆有佛性，是共性，可以說是共同的因。

但每個人的緣不同，有人潛心修持，有人則是汲汲營營，求取名利，結果當然就不一樣。

2

為善遇兇，作惡吉祥，這可能嗎?

我們常說，“菩薩重因，凡夫重果”。

提醒咱們，先把因處理好，之後就能安心地接受時變所產生的果。

一切有為法，如夢幻泡影。

這句出自《金剛經》。原意是指修行的人，不能執著於自己的一切所得。當發現自己出現了執著的時候，就要放棄掉。這樣才不會落入著相的地步。

殊不知，我們親眼看見，有真是如此的，卻也會有例外的。

真是如此，是果出現的早，因果的期限較短，我們還來得及親自檢驗。

有例外，那就是因果的期限較長，人們還未還來得及檢驗就一命嗚呼了。

人世間為善而遇兇，作惡卻獲得吉祥，這種機率並不多，是偶然而非必然。

這種偶然，也必然有其原因。我們所能推論的時間，常常不夠長久，以致認為反常。

假如再往前推、再向後延，很可能如夢初醒，明白何以至此的因緣。

到時自然心安理得，肯定“善有善報，惡有惡報”，不過可加一句“不是不報，時辰未到”。

意思是，有因必有果，假如果還未出現，那只不過是時間早晚的問題。只要時間一到，果就顯現了。

如此一來，咱們更能深一層體會人世間常說的“盡人事以聽天命”。

“盡人事”則是重視因，把因的部分盡心盡力把握好。

而“聽天命”的意思，則是因已然造成了，會產生什麼樣的果，那麼就听天由命吧！

既然人沒有辦法徹底掌控，還不如放輕鬆一些，抱持欣然接受的心態。

3

因果的善惡吉凶是由什麼決定的

相同一個因，可能會產生好幾個果。因為緣有所不同，所以有了變化。

因而佛家倡導“隨緣”，也正是因為有緣無緣，有什麼樣的緣，常常都不是我們所可以掌握的。有太多的看得見和看不見、想得到和想不到的因素，說都說不完，想管似乎也管不了，不如一切隨緣。

有緣的，讓它有緣；無緣的，讓它無緣。順乎自然，合乎天性。

換句話，我們要從大自然來觀人生，而不是由我的立場來選擇、強求。

人道重仁義，唯有自己不斷提升品德修養，才可以廣結善緣。

就像《六祖壇經》中講的：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。

我們在修行時，做到了不著相，心頭不住任何的事情，就不會有那麼多人和讓人煩惱的事情了。

如果您也對佛學和《金剛經》感興趣，那可以一起讀一讀，也可讀《心經.壇經》《藥師經》《普門品》等經典。。