別傷生，特別是有些動物靈性極強，因緣果報如影隨形

眾所周知，佛家有諸多清規戒律，其中“佛門五戒”是初入門的佛門弟子行為準則的標誌，五戒是指“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”。其中“殺生”排在戒律第一，其罪業最為深重。佛語有云：“善惡之報，如影隨形”，迫害一條生命，就是在造作罪孽，與眾生結怨，或現世報，或來世報，總之因果不空。

天下萬物皆有靈性，縱不能戒殺，也莫要多造殺業。一個人如果造諸殺業，來世必定會復入畜生道，而現世福報消減，容易引來禍端。

尤其當霉運發生在自己身上或者身邊人時，更是要堅信，因果循環是真實存在的。所以莫造罪孽，尤其是面對有“靈性”的動物，更是如此。

01

有靈性的動物，別傷害

曾在《佛經》上看到過這樣的記載：佛陀在度化眾生的時候，給世間許多動物都賦予了靈性，這些動物在某種程度上是與人處在同一層面的，甚至還要高於人類。

譬如蛇、龜、泥鰍、黃鼠狼、狗、馬，牛等動物，這些都十分有靈性。

狗,，作為公認的“人類最好的伙伴”，在很多事情上都證明了“狗通人性”這一事實。

《佛經》上重點提到的動物有兩種，一種是蛇。 《佛經》上寫到，蛇的嗔恨心很強，屬於有仇必報的那種，所以人們往往在傷害蛇之後，果報也來得比較明顯。二種是龜，在《佛經》中提到，佛陀在度化龜時，賦予了它長壽，所以自古以來龜都被當成了“壽祿”的象徵，傷害龜，就是在自損壽元，果報也是非常嚴重的。我親自看過傷蛇和龜的現世報，因為有的當事人的親戚還在，我就不一一列舉出來了。

現在很多人為了滿足自己的慾望，去食用野生動物，殊不知很多野生動物身上都攜帶著許多未知病菌，正所謂“病從口入”，一旦食用了，自己也有可能染上重疾，倘若不去造作殺業，自然也就不會遭受無妄之災，這便是因果報應最好的詮釋。善待它們，就是在善待自己，給自己積福攢功德。

02

對動物殘忍的，不會是個良善的人

這個世界上好人，壞人，是最難以區分的，因為沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好壞只是一念之間，很難去對別人的品性下定論。然而佛道認為，一個對動物殘忍的人，注定不會是個好人。佛講慈悲，一個人對待動物殘忍，往往就是缺乏仁慈的表現，一個沒有慈悲心的人，一般來說都是品性惡劣，性格極端之人。對待動物尚且如此，日後恐怕也難以善待周邊的親朋好友，終有一日會鑄成無法挽回的大錯。

總之，一個人內心是惡是善，從其對待動物的態度上便可以一目了然。佛家也經常從世俗人士對待生物的態度上去窺視人性，這樣去看人心就更直觀，更明了。懂得愛動物，就會懂得愛他人，愛這個世界上一切美好的東西。

03

眾生平等，對動物也要有慈悲心

有道是“佛無分別心”，在佛菩薩眼裡，眾生平等，哪怕是動物的生命，也同樣最珍貴最難以割捨，對動物有慈悲心，就是對自己有慈悲心，善待一切眾生，眾生也能還自己一個好報。

人活一世，究竟是為了什麼，仔細想想，無非二字，“保命”。很多人在平安無事的時候經常口出狂言，說著“看破生死”等大放厥詞的話，然而真到了生命垂危的時候，名譽、財富甚至仁義道德都可以拋擲腦後，因為人們知道，玩笑開得再大，生命的珍貴也是什麼都換不到的。

生命對於人來說無比寶貴，對眾生來說也是一樣。比如說水里的魚，它知道吊鉤上的餌食很危險，很可能會因此丟掉自己的性命，但是如果不吃食，就會餓死。所以為了活下來，它只能搏一搏，最後很不幸的是，還沒來得及品嚐，就被吊走了，就因為這一頓飯，它的生命也就到了盡頭。現實中人們都是自私自利的，為了能夠滿足自己的慾念，肆意捕殺動物，採取動物身上的部位做標本、做食材，到最後還美其名說是補身養顏，把這些當成自己財富地位的象徵。

然而很多時候，災難就是在這一系列的作為下引來的，因為大肆捕殺動物，動物瀕臨滅絕，生態環境逐漸失去平衡，環境遭到破壞，各種天災人禍接踵而至，到最後人類自己品嚐到了苦果，卻又能無能為力。自古因果不空，很多禍端都是人類自己造成的。

因果面前眾生平等，業果絲毫不會浪費。今天我們有傷害動物，來日我們也有可能遭受它們的傷害。生命對於每一個眾生來說都同樣珍貴。人類需把眾生放在和自己平等的地位，要對生命有敬畏心，珍愛所有生命，眾生的生命才有保證。

結論～人類在自然面前是既渺小又無知，常言道“舉頭三尺有神明”，只有敬畏自然、敬畏生靈、敬畏規則，對所有生命始終保持敬畏之心、善念之心，才是最明智、最覺悟的選擇，因果不虛，福源善報，如影隨形。