優雅者外表格高氣俊，溫文爾雅，多因內有獨立人格，自由精神。對於男性，勿需向 上峰折腰，切莫向下屬伸手；對於女性，不做需要男人之女人，而做男人需要之女人。
優雅優於優秀
優雅優於優秀
By 介子平
配圖：俄羅斯畫家Alexander Averin
趕時髦，本質上是內心未有自我，流行的樣子，是誰的樣子，反正不是你的樣子。張愛玲說：“對於不會說話的人，衣服是一種暗語，隨身帶著的一種袖珍戲劇。”豈止對於訥言者，就“鳥若不死語不休”者而言，也如此。服裝的趕時髦，若跑龍套，行為的趕時髦，是打圓場，亦舒便對此不以為然：“我大好的一個人，憑什麼跑到別人的生命裡去當插曲。”
趕時髦者，無優雅可言，若有，曲未成聲，裝模作樣，非骨中斯文，優雅者何在乎徐行緩步，或大步檻過，何在乎殷紅淺碧舊衣裳，或紅羅著壓逐時新。“俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩”，朱光潛竟將趕時髦與俗濫劃了等號。
優雅出自修養，不經意間流露，暗香浮動，無風而散，壁上掛琴，音自何來，動人春色的確無須多，一點足矣。世人不知心即是道，其體量實在有限，盛得下是是非非，便擠了去風花雪月，盛得下忙忙碌碌，便容不得舒紳緩帶，故曰優雅者看似荊扉晝掩，閑庭宴然，實則汪洋容止，豁如曠達。
優雅者外表格高氣俊，溫文爾雅，多因內有獨立人格，自由精神。對於男性，勿需向 上峰折腰，切莫向下屬伸手；對於女性，不做需要男人之女人，而做男人需要之女人。
優雅者無論身份，善賈者而無市井氣，善文者而無迂腐味。以專識育人，可造優秀之人；以人文潤人，方成優雅之人。有才而性緩，有智而氣和，優秀可成優雅。
優雅者之間，總有一截草色遙看近卻無的距離。眉目傳情，兩心相悅，烏龍不作聲，碧玉曾相慕，心裡有，口中無，俗人之情，不俗襟懷，大概就是這般距離。你是你的，我是我的，然後才是我們的，也是這般距離。
為此，董橋有直白解析：“西方的東西使得我時時刻刻警惕自己，做人要有分寸。因為西方人跟人交往非常講究保持適當的距離，人與人之間，人與事情之間，這些東西是我受西方最大的影響。
分寸使得人與人、人與事、人跟景物保持很舒服的距離，包括人跟權力之間，在台上時候，他是他，下了台，他還是他。”然你有你的高大偉岸，我有我的婀娜多姿，總有那麼一個人，縱使耐心等待，卻永不赴約，蘭房跬步，重簾幾許，胭脂褪頰，殘妝曉鏡，荼蘼花開春去也。
而此般距離，更多是與世俗間的橫海隔岸。博爾赫斯終身在圖書館工作，博得大名後，依然故我，安然做事。某日，同事在百科全書裡讀到“博爾赫斯”條目，興沖衝捧書而至：“百科全書裡有個人，不僅與您同名同姓，且出生年月也完全一致。”“是嗎？”只輕聲應了句，便又忙於整理書架。
閒中書伴，身外無求，優雅有寧帖撩亂情緒之效，兩耳不聞，一心無累，行雲流水，煙嵐清音，非故作，本然耳。
詩文書畫之益，可消粗獷之氣，助變化之功，此優雅最為直觀的修養，馬一浮《爾雅台答問續編》便曰：“作詩寫字，皆可變化氣質，但須習久，始能得力。躁者可使靜，薄者可使敦，隘者可使擴，駁者可使醇，俗者可使雅，淺者可使深。”風行水上，自然成紋，紋者，文采也。虛堂留燭，照亮內心，此修養最為關鍵。
木蘭成筆，詩畫空穹，“凡庸的文章正是凡庸人的真表現”，而優雅文字，定出於優雅之人。
1926年8月30日，在滬文學研究會同人宴請途經上海的魯迅，朱自清《魯迅先生會見記》雲：“那晚他穿一件白色紡綢長衫，平頭，多日未剪，長而乾，和常見的像片一樣。臉方方的，似乎有點青，沒有一些表情，大約是飽經人生的苦辛而歸於冷靜了罷。看了他的臉，好像重讀一遍《＜吶喊＞序》。 ”胡蘭成《山河歲月》雲：“我寫此書有一種淒涼，一種歡喜，前人說身與貨孰親，我是現在才文章與身相親。”冰心《寄小讀者》雲：“八月十五中秋節，滿月的銀光之下，說著蟾蜍玉兔的故事，何其清切。”黃裳談讀書：“燈前展卷，漫閱一過，古香襲人，心目俱爽，煩慮都盡。念'書味夜燈知'之句，不禁怡然有感於心也。”
優秀立身，優雅立品，優秀之人未必優雅，優雅之人必優秀。優秀優於優雅，學業所得；優雅優於優秀，修養而來。
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