我以前是佛教徒，因緣際會而結識了道教，不過也是涉獵不深，就這樣憑自己的對佛道的虔誠，也用自己的方式來理解佛道的意義。而放生是我最推崇的一項善舉～

走近道教：放生真的能帶來福報嗎？

在中華傳統文化里，儒釋道文化共同構成了中華傳統文化的精髓，人們普遍形容它們為：以儒治世，以佛治心，以道治身，儒釋道三家，相輔相成，相得益彰。尤其是外來的佛教與本土的道教，在數千年的歷史文化中相愛相殺，它們之間既相互借鑒並融合著思想教義，又會因為理念的不同而產生分歧。

佛教和道教從本質上來說，都是在勸化世人積德行善，《太上感應篇》是道教的勸善書籍，同時佛教也把它作為佛教書籍廣布民間，勸人積德行善。就像書中開篇所說“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”。禍福都是自己造成的，多做善事，就能獲得無上福報，作惡多端，就會帶來無盡災禍。

常聽人說做善事能得到福報，那麼“福報”是什麼呢？福報簡單來說就是福德報應，它是佛教、道教關於善惡報應的一種表現形式。福報會產生五種善果，按照《書·洪範》的說法為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。

既然福報有那麼多的善果，很多人都想知道如何才能獲得福報。有人說放生是功德無量的一件事，能帶來無上福報。佛教認為放生可以消除殺業，不論是放生的一方還是被放生的都有好處的，是一種功德無量的福報。龍樹菩薩在《大智度論》中說：“諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。”淨土宗九祖藕益大師也曾說道：“欲即人心證佛心，轉濁劫成淨土，術莫過於放生。”

對於道教來說，放生不是簡單地從市場上買一批魚類幼苗到河裡放生，而是一種“隨緣放生”，當動物遇到危險時，我們將它解救下來，這也是一種“救生”的行為。相較於人們主動去購買動物放生，這種隨緣放生多了一種隨機性，道教認為這種善行帶來的福報更大。另外道教還主張“擇物放生”，不是什麼動物都能隨便放生的，比如有人把買來的淡水魚放生到大海裡，還有人購買毒蛇等動物將它們放生在居民區。這些行為違背了行善的初衷。

放生帶來財運

明朝富豪沈萬三某天在外出時，看到有位農戶準備把捕來的幾百隻青蛙殺死。沈萬三心生慈悲，不忍看到殺生，於是便出錢將這些青蛙全部買了下來，放到池塘讓它們自由。過了很久，某天沈萬三經過池塘時，發現了一件怪事，池塘里的青蛙在一個瓦盆上圍成一個圈，呱呱地叫著。聽起來好像在說“沈萬三啊沈萬三，瓦盆請你帶回家！”沈萬三感到好奇就將瓦盆帶回家裡做洗臉盆，一次在洗手的時候不小心將手上的金戒子掉落到盆裡了，結果整個瓦盆都是金戒指，他又將金銀放裡面，瓦盆裡全都是金銀，原來這是一個聚寶盆，沈萬三自此變得富可敵國。

放生帶來消災延壽

康熙年間，杭州城有位叫阮起鵬的商人，從幼年開始，他就心懷善念，看到別人捕獲的小動物就想辦法買下來放生。在阮起鵬的成長過程中，他放生最多的就是螺螄和幼魚苗，別人都不理解他的這種行為。阮起鵬告訴周圍人，只要花一點錢，就可以救下無數的生命，這是多麼功德無量的一件事啊。周圍人聽完覺得有道理，也紛紛加入了放生的隊伍裡。

阮起鵬成年後常年乘坐商船做生意，某天商船航行時突然觸礁了，船底破了一個洞，隨時有沉船的危險，這讓船上的人都感到非常絕望。然而過了許久商船都沒有下沉，人們紛紛感到不可思議。待商船靠岸時，大家才發現，船底的破壞的地方被密密麻麻的的螺螄堵住了，並且商船周圍還有近萬條魚在來回盤繞。