在道教的“神仙譜系”中，財神的神位雖然不算太高，但其知名度卻很大，而且，若是單論起受歡迎程度，那麼最受世人所歡迎的神仙，無疑就要數財神了。

或許就是因為財神的受歡迎程度最高，所以，民間所供奉的財神，也就有許多，至少就有“文財神”和“武財神”之分。非但如此，就文、武財神而言，他們各自也不唯一，比如，知名度較高的“文財神”，就有兩個，同樣，知名度較高的“武財神”，也有兩個。那麼，兩個“文財神”，兩個“武財神”，這四位財神，又有何不同呢？

首先，我們先看第一個“文財神”——比干。我們知道，若是提起千古忠臣的楷模，那麼商朝時期的比干丞相，就不能不說。比干是商紂王的叔叔，官居丞相之職，他先是輔佐帝乙，之後又輔佐紂王，披肝瀝膽，兢兢業業，然而，商朝的最後一代國君紂王，卻是一個慘無人道的暴君，他不但沒有善待他的叔叔比干，最後竟然還把比干的心給挖了出來。

關於這一點，《封神演義》中有著詳細的描述。比干死後，被封為了“文曲星”，不過，這位“文曲星”到了民間之後，就慢慢地變成財神爺了。

其次，我們再來看第二個“文財神”——范蠡。范蠡，春秋時期著名的政治家、軍事家和經濟學專家，曾輔佐越王勾踐打敗吳國，勾踐復國之後，范蠡便選擇了歸隱，因為他深諳“兔死狗烹、鳥盡弓藏”的道理。

不過，真正讓范蠡名揚天下的，其實不在於此，而在於他的商業才幹。據說范蠡曾經三次散盡家財，卻又三次重新回歸富豪榜首，單從這一點看，就足以叫世人折服，所以，後世人便給了他“商聖”的美譽。 “商聖”的稱呼或許顯得太官方，於是到了民間，人們乾脆直接就把范蠡尊為“財神爺”了。

“文財神”說完了，接著，我們就來看第一個“武財神”——趙公明。與比干、范蠡不同，趙公明並不是真實的歷史人物，而是一位地地道道的神仙，換句話說，比干和范蠡都是由人而步入的“神籍”，但趙公明卻是天生的神仙。

趙公明是《封神演義》中的人物，碧遊宮通天教主的門下，他死之後，被姜子牙封為了“玄壇真君”，由於“玄壇真君”的主要職責就是掌管人間財源以及商賈買賣，所以民間一般並不稱呼他為“玄壇真君”，而是直接喊他“財神爺”。

最後，我們來看第二個“武財神”——關羽。關羽，姓關名羽字云長，他可是《三國演義》中的名人，當然，也是真實的歷史人物。提起關羽，我們往往就會想到“忠肝義膽，義薄雲天”這八個字，而他的青龍偃月刀，則更讓他增添了幾分俠義與霸氣。

關羽在民間的地位，向來都很高，被世人尊為“關公”，道教封其為“關聖帝君”，就連佛教尊關羽為“伽藍菩薩”，當然，在我們的民間，人們則更願意把他當成“財神爺”來供奉。

以上就是兩位“文財神”和兩位“武財神”了，在這四位財神之中，除了趙公明之外，其餘三位都是真實的歷史人物，所以，如果人做好了，也是有可能成神的喲！