We can draw lessons from the past, but we cannot live in it. 我們可以從過去學些什麼，但不能活在過去。

中國外匯儲備實現“九連升” 10月微增7億美元

隨著中國經濟呈現出穩中向好的發展趨勢，外匯儲備規模逐步回升後保持基本穩定。

外匯局10月7日最新數據顯示，10月外匯儲備達31092.13億美元，較上月的31085.1億美元略增7億美元，實現連續9個月上升。

外匯局表示，10月我國跨境資金流動和境內外主體交易行為進一步趨向均衡，外匯供求處於基本平衡狀態。國際金融市場上，非美元貨幣相對美元下跌，資產價格有所上升，綜合各因素後，外匯儲備規模保持基本穩定。

附國家外匯管理局有關負責人就2017年10月份外匯儲備規模變動情況答記者問

問：？中國人民銀行公佈的最新外匯儲備規模數據顯示，2017年10月末，我國外匯儲備規模較9月末微升7億美元請問造成外匯儲備規模變動的原因是什麼今後的外匯儲備規模趨勢是怎樣的？

答：截至2017年10月末，外匯儲備規模為31092億美元，較9月末上升7億美元。

10月，我國跨境資金流動和境內外主體交易行為進一步趨向均衡，外匯供求處於基本平衡狀態。國際金融市場上，非美元貨幣相對美元下跌，資產價格有所上升，綜合各因素後，外匯儲備規模保持基本穩定。

今年以來，我國國民經濟運行總體平穩，結構不斷優化，新興動能加快成長，質量效益明顯提高，穩中向好態勢持續發展，推動跨境資金流動均衡發展，國際收支呈現基本平衡，外匯儲備規模逐步回升後保持基本穩定。

展望未來，隨著黨的十九大勝利召開，國內外對中國經濟社會長期發展的信心進一步增強，我國跨境資金流動和國際收支保持平衡有序的基礎將更加堅實，有利於外匯儲備規模保持總體穩定。

中美元首在故宮

新華社記者謝環馳攝

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新華社記者謝環馳攝

​ 季秋時節，故宮紅垣溢彩，黃瓦流光。習近平和夫人彭麗媛在故宮寶蘊樓迎接特朗普和夫人梅拉尼婭。兩國元首夫婦互致問候，親切寒暄，共同步入寶蘊樓落座茶敘。 

    寶蘊樓內茗香滿室，樂音繞樑，人文淵藪。習近平熱烈歡迎特朗普在當選美國總統1週年之際來華進行國事訪問，感謝特朗普全家今年4月在海湖莊園的熱情接待，祝特朗普夫婦在中國訪問愉快。 

新華社記者蘭紅光攝

​ 習近平強調，特朗普總統此次訪華意義重大，不僅為中美兩國高度關注，也為世界各國所矚目。相信在雙方的共同努力下，這次訪問將取得積極和重要成果。習近平應詢向特朗普介紹了中國經濟社會發展現狀和剛剛閉幕的中共十九大重要成果。 

    特朗普感謝中方對他此次訪華作出的周到安排，祝賀中共十九大圓滿閉幕和習近平再次當選中共中央總書記，稱讚中國經濟發展取得的成就，期待對中國的國事訪問取得成功。 

新華社記者謝環馳攝

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（視頻來源：央視新聞）

    習近平向特朗普介紹了故宮的歷史，指出故宮是了解中國歷史文化不可或缺的窗口。隨後，習近平夫婦陪同特朗普夫婦前往前三殿參觀。兩國元首夫婦經內金水橋，穿過太和門，在恢弘莊重的太和殿廣場合影。兩國元首夫婦沿故宮中軸線，依次參觀了太和殿、中和殿、保和殿，體會著三大殿中文名稱中蘊含的“和”的中國文化傳統。特朗普驚嘆故宮建築群的蔚為壯觀，不時興趣盎然地駐足凝望，仔細品味著朱牆黃瓦、雕樑畫棟，更對底蘊深厚、內涵豐富的中國傳統文化深表讚歎。 

新華社記者劉衛兵攝

​ 參觀完前三殿後，兩國元首夫婦來到故宮文物醫院，先後觀賞了鐘錶、木器、金屬器、陶瓷、紡織品、書畫等文物修復技藝展示，現場參與書畫修復體驗，並共同觀看了珍品文物展。兩國元首積極評價中美兩國在文物修復方面開展的廣泛、深入合作。 

新華社記者蘭紅光攝

​ 紅日銜山，華燈初上，兩國元首夫婦轉入暢音閣，沿途欣賞景泰藍工藝精品和製作技藝展示並“點藍”互動，共同欣賞京劇《梨園春苗》、《美猴王》、《貴妃醉酒》三個精彩劇目。來賓們陣陣掌聲和聲聲喝彩不絕於耳。 

    參觀交流期間，兩國元首還就治國理政及中美關係等共同關心的問題交換了看法。 

    中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央辦公廳主任丁薛祥，中共中央政治局委員、國務委員楊潔篪等參加上述活動。 

A child becomes an adult when he realizes that he has a right not only to be right but also to be wrong. 當一個孩子知道自己既有權對，也有權錯，也就長大了。 by Thomas Szasz ​​​​

劇情反轉！現在輪到外國人到中國搶工作了

過去幾十年，中國都以人口輸出國的面貌示人，前往海外是精英們的努力方向，但如今故事迎來了不同的走向。
在全球人才流動中，中國已非過去的人才輸出國，而是具備強大競爭力的人才吸引高地。匯豐銀行近日發布的“全球移居人士年度調查”稱，中國內地作為移居目的地，在職業發展機會方面目前已位列全球第二位，僅次於美國。
參與此次“全球移居人士年度調查”的全球移居人士逾27500位，涵蓋150多個國家和地區。其中70%的受訪外籍人士表示，移居中國內地為其提供了更加廣闊的職業前景。
這一比例比上一年提高了16個百分點，僅次於看好美國發展機會的受訪者比例。
匯豐稱，作為引領世界經濟增長的重要引擎，中國經濟發展和市場開放為移居於此的外籍人士提供了更多的職業發展和薪酬增長的機會。
巢暖才有鳳來
國際金融危機爆發以來，世界經濟持續低迷，復甦乏力。根據統計，2012-2016年世界經濟年均增速僅為2.6%。在增長低迷的國際經濟環境中，中國經濟卻保持了穩健增長，年均增長率達到7.2%，成為推動世界經濟增長的關鍵力量。
國際貨幣基金組織和世界銀行的統計數據顯示，2013-2016年，中國對世界經濟的貢獻率平均為31.6%，超過美國、歐元區和日本貢獻率的總和，IMF預測2017年中國對世界經濟增長的貢獻率將達到34.6%。
中國經濟在低迷的國際經濟環境中成為一枝獨秀，保持著中高速增長，這讓“中國引力”逐漸增強。
福布斯中國參與的《2018全球人才流動和資產配置趨勢》報告顯示，“中國引力”日漸改變國際人才流動格局，“北上廣深”一線城市以及杭州、南京等“新一線城市”正在成為吸引全球人才的高地。
近年來，中國愈發強大的國際影響力，以及開放包容的經濟環境正在吸引越來越多的國際人才。匯豐調查顯示，去年有62%移居中國內地的外籍受訪人士表示移居中國後有了更好的創業經商的機遇，而這一比例顯著高於澳大利亞、英國和美國等成熟市場。
世界銀行發布的營商環境報告印證了中國營商環境在近些年取得的積極進步。從2013到2016年，世行的營商環境報告對中國的評價排名累計提高了18名。同時，世行認為，中國在開辦企業和企業納稅兩方面通過改革提高了其營商效率。
中國與全球化智庫創始人王輝耀表示，中國現在參與“全球人才環流”，外國人到中國發展，這在未來十年、二十年會成為一個新趨勢。
政策環境和職業前景被看好
匯豐調查指出，50%居住在中國內地的外籍人士表示移居至此後有更多的機會獲得新技能。與移居前相比，55%的外籍人士表示其可支配收入有所提高。
實際上，外籍人士在中國的優厚待遇早已不是新鮮事。匯豐銀行調查結果顯示，早在三年前就有近1/4的外籍人士年薪超過30萬美元，超過了同時期其他國家的外籍人士收入比例。
此前全球職場社交平台LinkedIn（領英）一項針對中國一線及新一線城市外籍人士的調研結果顯示，在中國工作的外籍人士普遍看好中國的政策環境和職業前景，外籍人士來華就業是受到中國的工作環境、晉升空間和薪資的吸引。同時，該調查還顯示，管理理念和國際化程度是驅動他們赴華工作的重要原因。
對於生活在中國的外籍人士來說，與國外相比，當前中國開放的政策環境和職業前景是中國職場提供的最大優勢。隨著中國“一帶一路”與“走出去”政策的不斷推進，沿線國家在推動當地全球化的同時也幫助中國企業在這些區域開拓市場，並且為希望在國際舞台上施展才華的全球化人才提​​供了廣闊的發展空間。
領英海外徵才解決方案負責人王歡表示，越來越多的中國企業響應“走出去”號召，積極拓展海外業務。這種轉變刺激了企業對於國際化工作崗位的需求，推動了中國職場全球化程度提升，全球化的職場環境有助於進一步吸引和留住高端人才。
值得注意的是，相比一線城市，在寧波、重慶、天津、南京、杭州等新一線城市的外籍人士表現出很高的定居傾向，新一線城市對全球化人才的吸引力不遜於北上廣深。
政策紅利不斷釋放
除了外籍人士“成群”湧向中國，許多曾經離開中國到海外謀求發展的人也紛紛回國，帶回國際化知識、專業技能和人際關係網絡。
教育部數據顯示，2016年我國出國留學人員約54.5萬人，留學回國人員約43.3萬人，回流率達到79.43%。人才回流所帶來的人才紅利，成為我國未來發展的優勢之一。
中國之所以能匯聚眾多國際人才，與國家對人才工作的高度重視密切相關。為形成具有國際競爭力的人才制度優勢，充分開發利用國際人才資源，中國製定了相關政策措施完善海外人才引進方式，為其出入境、就業居留提供更加便捷高效的服務。
例如，2016年公安部推出了支持北京創新發展的20項出入境政策措施，涉及到外國人簽證、入境出境、停留居留等方面。國家外國專家局決定自2016年10月至2017年3月，在北京、天津、河北、上海、安徽、山東、廣東、四川、寧夏等地開展外國人來華工作許可製度試點工作。 2017年4月1日，全國統一實施外國人來華工作許可製度。
要進一步增強中國對國際人才的吸引力，未來有許多工作仍需不斷改進。王輝耀曾撰文建議，要進一步加強引進國際人才的頂層設計，設立專門的國際人才管理機構；加強政策可操作性，持續發揮國家創新區域的引領與示範帶動作用，積極探索城市群國際高端人才共享模式。另外，要進一步加強城市軟實力建設，從自然環境、城市文明和生活配套等方面提升區域國際人才競爭力水平。

An Italian factory worker has won the first-ever Tiramisu World Cup, beating 700 other amateurs to whip up the softest and creamiest version of Italy's famous dessert.

Hundreds of would-be pudding maestros descended on the city of Treviso armed with whisks and sieves to compete in the two-day challenge to make the best tiramisu, which means "pick-me-up" in Italian.

The winner, 28-year-old Andrea Ciccolella, hails from Feltre in the Veneto region and works in an eyewear factory.

"My dream is to be a pastry chef and open a small cake shop of my own, where I'd make traditional, home-cooked things. Nothing fancy, but tasty and made well," the victor said.

Competitors for the prize were split into those following the original recipe – ladyfinger biscuits, mascarpone cheese, eggs, coffee, cocoa powder and sugar – and those getting creative by adding everything from strawberries to green tea.

A dispute over whether the pudding originates in the Veneto or Friuli region has divided foodies for decades.

Friuli scored an important victory in the battle over the birthplace of tiramisu in August, when the dessert was officially inserted into a list of the dishes recognized as traditional of the region.

Competitors pose with their works during the first-ever Tiramisu World 

Veneto officials were outraged, with governor Luca Zaia calling on the agriculture and food minister to overturn the decision, saying "no one can swindle us out of tiramisu...the best dessert in the world".

Treviso mayor Giovanni Manildo side-stepped the debate on Sunday by dubbing his city "the moral capital of tiramisu".

It was a declaration which may have amused Italian food writers who claim the dessert was actually created as a stamina-boosting treat that prostitutes fed their clients in Treviso brothels in the 1950s.

上帝與魔鬼都在我們的身體裡—b小調鋼琴奏鳴曲

《想樂》
李斯特除了《魔鬼圓舞曲》，本曲也是在浮士德故事與精神刺淚下的重要作品。
李斯特的誇張演出，使許多人將他和義大利小提琴家帕格尼尼相提並論，這些人相信帕格尼尼就是跟魔鬼交易，才擁有不可思議的技巧和音樂魅力，那麼，這位鋼琴界的帕格尼尼，李斯特一定也有不可告人的魔鬼交易吧﹗
本曲比較像是龐大的交響詩。聲部變化華麗，而且有著來自《浮士德》故事的強烈戲劇變化，考驗著鋼琴家如何能不斷自我分裂，不僅用十隻手指彈出錯綜飛舞的聲部旋律，還要彈出從神性到魔性，全幅的性格變化。最後讓聽者感受，進而相信，啊﹗其實上帝與梅菲斯特，都在浮士德身體裡，也就都在我們的身體裡﹗

李斯特的「音樂自傳」-- b小調鋼琴奏鳴曲----

自從1857年1月22日由漢斯·馮·彪羅在柏林首演李斯特的(B小調鋼琴奏鳴曲)以來，世人一直在猜想其深藏在整部作品中的隱喻。由於這是唯一未附標題的一首鋼琴奏鳴曲，在李斯特生前的信件、言談中也沒有透露任何關於這部作品的標題信息，因此許多人都像華格納一樣認為這是他一生的寫照，幾乎就是李斯特的「音樂自傳」。不過也有人認為「B小調」可能是受到《聖經》的啟發，是彌爾頓史詩《失樂園》的音樂描寫。再有就是認為這是一首鏡像於歌德的《浮士德》，用音樂去表達上帝與魔鬼賭注下的人性，用哲學去解決「浮士德難題」以及去詮釋困境中表現出來的「浮士德精神」。智利鋼琴家克勞迪奧·阿勞是著名的浮士德論的忠實擁躉，在《阿勞談藝錄》中他明確認定該曲「理所應當是浮士德故事的音樂具象化」，我們在阿勞演奏的一些「B小調」版本中似乎也可以聽出瑪格麗特與梅菲斯托激烈的對抗。

然而我們從李斯特同期創作的交響曲《浮士德》中，的確也能看到「B小調」裡那種深深陷入無法解決的哲學思考之中的痛苦，充滿了對生活無盡的懷疑。事實上李斯特就是一個「浮士德」式的人物。這位音樂神童曾不可一世，據說他丟棄的煙屁股也被跟從他的貴婦人拿回家去用鐵盒子裝好。他到處留情的風月故事也不勝枚舉，然而就是這樣一位浪子卻在54歲時皈依宗教，期望能在神的庇護下找到解脫。誠如浮士德在經過了地獄和天堂心理的幾番較量之後，終於明確了地獄映照後的天堂世界的最高定位，李斯特寫下「B小調」後似乎也看到了上帝照耀在他眼前的光明。

這首「B小調」是李斯特在魏瑪與卡羅琳公主相戀時創作的。篤信天主教的卡羅琳曾一度讓李斯特長久陷入思索人生的終極問題，這一時期的許多作品我們都能看到他的思考結果——普羅米修斯、神曲、塔索、但丁、哈姆雷特、馬捷帕、浮士德等等，這些史詩般的英雄不都是在經歷各種磨難後達到歷史高度的嗎，這也成了李斯特自己的理想。而所有這些理想，在李斯特看來都需要上帝之鑰去開啟。

不過，這部被視為自貝多芬後對奏鳴曲式最大膽革命的偉大作品在「第一架貝希斯坦三角鋼琴誕生」的商業音樂會上首演後，反響卻出人意料的平平，甚至還遭到一些大腕的差評。雖然「B小調」是題獻給舒曼以回應舒曼在1893年題獻給李斯特的《C大調幻想曲》（這倆基友就喜歡這樣送來送去的），舒曼的妻子克拉拉卻在第一次聽勃拉姆斯演奏該曲時評價道："這是首使人害怕和不安的作品，內容空洞，除了噪音沒有別的東西，你在其中不可能找到一點點和諧的東西，總之它一無是處"。而對克拉拉死心塌地的勃拉姆斯據說第一次聽的時候還睡著了。另外，音樂美學家漢斯里克也批評這部作品是"將支離破碎的要素狡詐而大膽地拼湊在一起……如此混亂而又狂暴殘忍的鬥爭"。不過華格納在1855年私下聽了李斯特弟子卡爾·克林德伍斯（Karl Klindworth）的演奏後，則表示「它超越了一切能夠感知的美」。似乎只有老瓦才能在他那個時代預見到這首曠世之作能在今天那麼受人追捧。今天，這部作品已被認為是19世紀最偉大的作品之一。

引子從李斯特一貫的微弱沉思開始，埋藏著樂曲各個重要主題的種子。這個從G音開始的「命運主題」是雙手八度演奏的音階下行，沉悶的令人窒息，第二次重複立即有了些許騷動不安的變化，第三次重複，則引出了「浮士德主題」。

「浮士德主題」作為奏鳴曲的主部建立在b小調上，它從之前的G音一躍而起，力度陡然轉強、音區隨之變高，象徵著久居書齋的浮士德不甘寂寞，以桀驁不羈的姿態沖向外面的世界，懸而未決在小調七級音上：「我有勇氣到世界上去闖蕩，把人間的苦樂一概承當。」

「梅菲斯特主題」緊隨其後，構成了主部樂句的後半部分，所以主部實際上是由「浮士德」和「梅菲斯特」兩個主題形象的合體，恰如每個人靈魂內的人性和魔性兩面。李斯特對梅菲斯特似乎興趣濃厚，斷斷續續寫了四首《梅菲斯特圓舞曲》，顯然他心中的梅菲斯特深受歌德筆下人物的影響，狡猾聰明、瀟灑直爽。這裡的「梅菲斯特主題」雖然使用了與《第二號梅菲斯特圓舞曲》相似的音型，卻更加陰森理性，它從地底一點點爬上來，在低音區力度逐漸加強、節奏愈加舒展。這個主題只是短短模進一次，點到為止，浮士德已經被它蠱惑：「有個魔鬼是我分明夢見，而醒來時卻逃走了捲毛犬。」

接下來的一大段，浮士德開始一點點試探，在分裂模進和調性游移的展開中，越來越肆無忌憚，在魔鬼的誘導下放縱著壓抑已久的各種慾望。就在這種唐吉可德式的急速狂飆中，命運主題卻再次敲響（82小節，2』50』』），它在此充當連接部，將浮士德拉向神聖的方向。

「神聖主題」在貫穿下來的合唱式和弦上方浮現，節拍變為寬廣氣息的3/2拍，轉到主調的關係大調（D大調），在此作為奏鳴曲式的副部射出萬丈光芒： 「基督已經復活，從腐朽的塵寰中；你們皆大歡喜，解脫羈絆重重！」這個主題旋律在不斷上行模進中升華，與下行低音反向進行，造成了動人心魄的效果——「神聖主題」隨低音D以ff的力度出現；在第二次模進時低音級進下行至C，此時力度增至fff，和聲開始離調；下一小節旋律終於攀至最高音A，同時低音繼續級進下行至bB，在sf的突強力度中抵達高潮；隨後高潮回落，旋律線下降，在強弱對話後，半終止在屬和弦。

「浮士德主題」緊隨而至，這次出現的面貌內省簡練，浮士德崇高的一面開始顯露出來。它演化出「救贖主題」（124小節，4』20』』），這是猶在夢境中的懺悔，明凈卻猶豫不決，在漸慢中消沉下去。 「梅菲斯特主題」趁機闖入，口吻越來越急促，在他的牽線搭橋下，「葛麗卿」出現了。

「葛麗卿主題」（愛情主題，153小節，5』17』』）在副部末尾出現，這一定是李斯特筆下最柔美的主題了，可是誰能想到這個如泣如訴的旋律竟然是從「梅菲斯特主題」變形而來的呢？它將原先的旋律節奏拉寬，配上迷人的分解和弦，半音階式的裝飾音一如少女情竇初開的細膩心思：「讓我和他接吻，千遍萬遍不停，只要和他接吻，縱死我也甘心！」可惜，愛情的幻影只是魔鬼放出的誘惑，它終究要以悲劇不了了之。末了，在一長串華彩性顫音下，「浮士德主題」在低聲部無力地哀嘆，依依惜別。

「浮士德主題」展開了新一輪的狂奔，這裡已進入奏鳴曲式的展開部，浮士德飛揚跋扈地在塵世闖蕩，「梅菲斯特主題」夾雜其中，這是與魔鬼一起的狂歡，可就在浮士德不可一世之際，變為#c小調「神聖主題」（297小節，8』52』』）突然在低音區轟鳴，震醒了癲狂的浮士德。 「浮士德主題」以宣敘調回答「神聖主題」的拷問，音調猶疑不定。 「梅菲斯特主題」打斷了浮士德這段對話，再次以毋庸置疑的口吻在浮士德耳邊勸導，浮士德主題則在高聲部掙扎著逃離，筋疲力盡。

神沒有拋棄浮士德，「救贖主題」在「浮士德主題」消逝後插入，寥寥幾筆的平鋪直敘，一如人們在懺悔時的自白，簡潔得不再有任何累贅，此時最輕，亦最重。 「葛麗卿」的幻影在「救贖主題」之後漸行漸近（349小節，12』15』』），又漸行漸遠，亦真亦幻的和弦交織中，有無數裝飾音翻滾纏綿……

「神聖主題」在浮士德歷經磨難後再次響起，這次是前所未有的堅決——從低音區開始向上攀爬，節拍是緊湊的3/4拍，如一陣陣潮水般沖向堤岸——浮士德主題在巨浪中浮沉，沒有絲毫猶豫，沖向神界的彼岸。 「救贖主題」在浪潮平息後如一輪明月徐徐升起，朦朧霧中「葛麗卿」的倩影幽然可見。展開部就這樣緩緩拉上帷幕，它的終止音恰好被當作再現部的引子，再次引出「命運主題」（453小節，18』28』』）。再現的引子整體比樂曲開始時降低了半個音，這也給主題再次發展留出了空間，誰也無法猜到李斯特接下來將以何種方式再現主題。

「浮士德主題」在降b小調再現，「梅菲斯特主題」以敏捷的腳步如影隨形，而後兩者結合在一起——沒錯，這是賦格段！如果說貝多芬在他的晚期奏鳴曲中引入賦格段是古典主義沉思冥想的結果，那麼李斯特在他唯一的奏鳴曲中將賦格段用於主部再現，就是賦格藝術在浪漫主義戲劇化發展中的絕唱。李斯特的這個賦格段還不似貝多芬那般的無中生有，以二聲部賦格的巧妙對位展現浮士德與梅菲斯特的你追我趕，自然又有趣。當兩者的鬥爭達到白熱化，「命運主題」在低聲部迸發蔓延開來。 「浮士德主題」（582小節，21』56』』）用盡力氣發出最後的呼喊：「你真美呀，請你暫停！是有生之年留下的痕跡，將歷千百載而不致湮沒無聞——現在我懷著崇高幸福的預感，享受這至高無上的瞬間。」「梅菲斯特主題」發出冷冷的感嘆：「沒有快樂使他稱心，沒有幸福令他滿足，他不斷追求變換不停的東西……」

「神聖主題」和「葛麗卿主題」輪番再現，調性已按奏鳴曲式常規回到主調B大調，前文說過，B大調對於李斯特來說有著不一般的宗教歸宿意味。從b小調長途跋涉到B大調，這是李斯特的朝拜歷程，也是世間所有升入天堂的浮士德曾走過的路。兩個美好的主題在這裡行雲流水一般灑脫，這是經歷過沉重，才能體會到的輕盈：「世人不易拯救，沉湎於聲色玩好；有誰憑著本身力量，掙斷慾望的鐐銬？」

「神聖主題」（700小節，25』12』』）在終點等待著浮士德的到來，它超脫了大地的束縛，將浮士德的軀體托向高空，「救贖主題」隨之合唱：「神聖之火，環繞汝身，感到生活幸福，而與善為鄰。」

李斯特的作品中不乏歷經磨難終獲輝煌的題材，它們的結尾總是管弦齊鳴、禮炮喧天，一如貝多芬古典神殿的那些英雄凱歌。李斯特也的確按常規給《b小調奏鳴曲》寫了一個強奏輝煌的結尾，卻最終被弱力度結尾所替換。一串串和弦扶搖直上，浮士德的靈魂被天使們帶向天堂，「梅菲斯特主題」垂頭喪氣：「我現在向誰叫屈？誰恢復我既得的權利？到了晚年還受騙上當，作孽自受，落得這般狼狽下場！」他終究是輸掉了和上帝的打賭，人間的浮士德們儘管充滿慾望，卻最終可以依著神聖的指引走上救贖的道路。

「命運主題」在鋼琴的最低音區緩緩下行，從B音到B音的宿命與輪迴似乎無可逃離，卻在這個預定的音階旅程中有著無限可能，白鍵還是黑鍵其實都由我們的手指決定。最後的幾個和弦在虛無縹緲間，對應著歌德《浮士德》結尾神秘的合唱：「一切無常事物，無非譬喻一場……永恆女性自如常，接引我們向上。」

金庸：為什麼歷史上沒有一個國家能吞併中國？

01

大家希望聽我講小說，其實寫小說並沒有什麼學問，大家喜歡看也就過去了。我對歷史倒是有點興趣。

今天我想簡單地講一個問題，就是中華民族如此長期地、不斷地發展壯大，到底有何道理，有哪些規律？

這幾年我常在英國牛津大學，對英國文學、英國歷史和中國歷史很有興趣。大家都知道，英國對二十世紀影響最大的一位歷史學家名叫湯因比，他寫了一部很長很長的《歷史研究》。

他在這部書中分析了很多世界上的文明，說明世界上的很多文明都在歷史進程中衰退或消亡了，直到現在仍真正興旺發達的文明只有兩個，一個是西方的歐美文明，一個是東方的中國文明。而中國文明歷史悠久且連續不斷，則又是世界唯一的。

02

雖然古代有的文明歷史比中國早，有的文明範圍比中國大，如巴比倫的文明、埃及的文明、希臘羅馬的文明，但這些文明卻因遇到外力的打擊，或者自己腐化而逐漸衰退、消亡了。

湯因比說：一種文明總會遇到外來的挑戰，如果該文明能很好地應付這個挑戰，就能繼續發展；如果不能很好地應付挑戰，就會衰退，甚至消亡。

這裡也有多種情況：一種是遇到強大外族的打擊，整個民族被殺光殺盡，消滅了；一種是民族內部長期僵化，沒有改革，沒有進化，像活的木乃伊，結果衰落了；有的則因自己的腐化而垮台；還有一種就是分裂，國家的內戰不休。

我們的國歌中有一句：“中華民族到了最危險的時候”，這句話是在抗戰前後寫的，它表示了一種憂患意識。那時候我國遭受外族敵人的侵略，處境確實非常危險。

就我看來，我國歷史上遭受外族侵略的危險時期有七個：

第一是西周末年到春秋戰國時期東西南北受到外族進攻；

第二是秦漢時期匈奴的進攻，時間長達四百年之久；

第三是魏晉時鮮卑等五胡的進犯，時間也有四百年；

第四是隋唐時期突厥和吐蕃的侵犯，時間約三百年；

第五是五代、南北宋時期契丹、女真及西夏的侵犯，時間大概也是400年；

第六是元、明、清時期蒙古、滿族的侵犯；

第七是近代西方帝國主義和日本帝國主義的侵略。

03

縱觀中國歷史，大概可以看到這樣一個規律：我們的民族先是統一強盛，後來慢慢腐化，組織力量衰退。此時如果出現一些改革，那麼就會中興。如果改革失敗了，或者自己腐化了，那麼外族敵人就會入侵。在外族入侵的時候，我們民族有個很特殊的現象，就是外族的入侵常常是我們民族的轉機。以上所講的我們民族七次大的危機，又都是七次大的轉機。

歷史上常常是外族人來了之後，我們華夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我們華夏民族就壯大起來，統一起來。之後可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人又來了，我們民族再融合，又壯大，如此循環往復。

其他國家民族遇到外族入侵，要么打贏，要是打不贏，這個國家或民族就會垮台。我們中華民族遇到外族入侵時，常常能把外族打退，打不退的情況也很多，但卻很難被征服。這是因為一方面我們有一股韌力，一股很頑強的抵抗力量；一方面我們又很開放，在文化上同它們融合在一起，經過一段時間，大家變成一個民族，我們的民族從此又壯大起來。

其中第一個原因是我國一開始就是農業社會，生產力比較高、技術比較先進，有強大的經濟力量可以發展文化；第二個原因是從西周開始，我們已有了一個嚴密的宗法社會制度，後世講到中國封建社會，總認為封建的宗法制度很束縛人的思想，很束縛人的行為，那當然是對的。

04

其實這種宗法制度也有它的歷史作用，我們民族由於有了嚴密的繼承製度，從而避免了內部的爭鬥和戰爭。一些游牧民族本來很強盛，但往往在關鍵的時候鬧分裂。父親死後，他的兩個兒子或者三個兒子搶父親位子，羅馬也有這種情況。一搶位子，就要打架，就要內亂。本來很強盛的部落、部族或者民族，一分裂，就要自己打自己。

我們民族從西周開始，雖然自己內部鬥爭也不斷有，但基本上還是遵循世襲制度，即父親死了，嫡長子繼位，這是當時中華民族發展的一個重要製度。一個社會的基本法律制度固定了，社會就會很穩定，內部鬥爭就會大大減少，這也是民族強盛的重要環節。

還有一個重要環節，就是我們對外族是很開放的。從歷史上看，中國很長很長的時候是外族統治的，如北魏。其實隋唐也有很大的少數民族的成分，主要是鮮卑人。

有一個情況不知各位想到沒有，我的小說中寫過一個人叫“獨孤求敗”，獨孤求敗很驕傲，他一生與人比劍比武從沒有輸過，所以他改個名叫求敗，希望失敗一次，但卻總沒有敗過。這個“獨孤”就是鮮卑人。

    

唐朝開國皇帝李淵的母親是鮮卑人，就姓獨孤。“鮮卑”這兩個字，有些學者說“西伯利亞”就是“鮮卑利亞”，鮮卑人原本住在西伯利亞那一帶。但這不是很一致的意見。

北周的時候，有個大將軍叫獨孤信，他有很多女兒，其中大女兒嫁給了北周的皇帝，第四個女兒嫁給了唐高祖的父親，第七個女兒嫁給了隋文帝。所以唐高祖和隋煬帝是表兄弟，唐太宗李世民則應叫隋煬帝為表叔。他們都有鮮卑的血統。唐太宗李世民的媽媽姓竇。唐太宗的皇后姓長孫，長孫和竇都是鮮卑人的姓。皇后的哥哥長孫無忌是唐朝很有名的宰相，他也是鮮卑人。

據《唐史》記載，唐朝宰相至少有二十三人是胡人，其中主要是鮮卑人。那時候說“胡人”就像我們現在說“洋人”一樣，沒有歧視的意思。

在唐朝，有二十三個外國人當“國務院總理”，可見唐朝對外國人一點也不歧視。

再說漢朝，漢武帝與匈奴交戰，匈奴分裂投降了。其中一個匈奴王子叫金日蟬，在漢朝做官，很受漢武帝重用。漢武帝死後，他的身後大事交給了兩個人，一個是霍光，一個就是金日蟬。由此可見，我們民族壯大的重要原因就是非常開放。

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中國人不太擅長打仗，與外國人打仗時，輸的多，贏的少。但是我們有耐力，這次打不贏沒關係，我們長期跟你幹，打到後來，外國人會分裂的。

匈奴人很厲害，我們打他不過。漢高祖曾在山西大同附近被匈奴人圍困，沒法脫身。他的手下便獻了一條妙計，去向匈奴皇后說，漢人漂亮的小姐很多，你如果把漢朝皇帝抓來，把漢人打垮了，俘虜了大批漢人中的漂亮女人，你這個皇后就要糟糕了。匈奴皇后中了這個詭計，影響匈奴首領，便退兵了。

匈奴後來分為南北，南匈奴投降了漢朝，北匈奴則向西走，一部分到了法國，一部分到了西班牙，一部分到了英國，以至滅亡了整個西羅馬帝國。

西方歷史中的匈人是否匈奴人？史家意見不一致，有意思的是，匈奴的一半被中國抵抗住了，投降了，另外一半卻把整個歐洲打垮了。隋唐時期的突厥也是如此，他們分為東突厥和西突厥。東突厥向隋唐王朝投降了，慢慢地被華夏民族所融合。西突厥則向西行，來到了土耳其。後來土耳其把東羅馬帝國打垮了，把整個君士坦丁堡佔了下來，直到現在。

    

所以我們不要一提起歷史就認為我們民族不行，其實我們民族真正不行，只是十六世紀以後的三四百年的事情。

最近我在牛津大學的一次聚餐會上遇到一位很有名的研究東亞經濟的學者，他和我談到中國經濟的發展前途時說，中國的經濟自古以來就很發達，人均收入一直是全世界第一，只是到了十六世紀以後才慢慢被英國趕上去。而國民總收入卻是到了1820年才給英國超過。中國國力居世界領先的地位竟保持了二三千年之久。

那位學者對中國經濟前途非常樂觀，他說大概到2020年時，中國的國民經濟收入又會是全世界第一，並能長期保持下去，恐怕至少在那之後的四五十年內沒有任何國家能夠趕得上。我聽了之後很興奮，問他是否有數據？他列舉了很多統計數字。他是專家，不會隨口亂說。我覺得他的分析是很有道理的。

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實際上我們中國古代在科學技術方面一直是很先進的，到宋朝尤其先進，大大超過了歐洲。那時我們的科技發明，歐洲是遠遠趕不上的。如造紙、印刷、火藥、羅盤等在宋朝已經非常興旺發達了。

現在大家用的鈔票也是中國發明的，在宋朝時代就已經開始使用了。那時我們的金融制度相當先進，貨幣的運用相當成熟。

那麼歐洲人甚麼時候才開始轉機呢？應該說是到了中國的明朝，從那時起，中國開始落後了。

我想其中原因，一個是政治上的專制，對人民的思想控制很嚴，一點也不自由開放，動不動滿門抄斬，株連九族，嚇得人們不敢亂說亂動，全部權力控制在皇帝一人手裡。

另一個原因就是明朝對付不了日本倭寇的入侵，便異想天開，實行所謂海禁，把航海的船隻全部燒掉，以為如此一來就能斷絕與倭寇的來往，餓死倭寇。這是對日本完全不了解。這種愚蠢的禁令，當然是永樂皇帝時鄭和下西洋之後的事情了。

    

明朝一實行鎖國政策，整個國力便開始衰退。與此同時，西方科學卻開始發展，工業革命也開始了。

有一個有趣的時間值得注意，那就是十六世紀初的一五一七年，德國的馬丁·路德公然否定教皇的權威，反對神權控制，就在這個時候，我國明朝的正德皇帝下江南。正德皇帝是個很無聊、很腐化的昏君，他下江南乾了許多荒淫無恥的勾當。

大家知道，在隋朝、唐朝，中國是很富庶的，到了宋朝、元朝也還可以，那時候科學發達、交通方便、對外開放。而歐洲正是封閉的時候，一切都由教廷控制，學術思想不自由。你如說地球圍繞太陽轉，他便要你坐牢，一切都是封閉的。

到了十六世紀，歐洲自由開放了，科學發明開始了，可是中國反而長期封鎖起來了。這是最大的歷史教訓。

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今天講了這麼多，無非是要大家明確兩個觀念，那就是改革和開放。我們中華民族之所以這樣壯大，靠的就是改革和開放。

當我們遇到困難的時候，內部要積極進行改革，努力克服困難，改革成功了，我們的民族就會中興。同時我們還要對外開放，這點更為重要，因為我們中國人有自信心，我們自信自己的民族很強大，外來的武力或外來的文化我們都不害怕。

另有一個重要觀念，今天沒有時間詳談。我認為過去的歷史家都說蠻夷戎狄、五胡亂華、蒙古人、滿洲人侵略我中華，大好山河淪亡於異族等等，這個觀念要改一改。

我想寫幾篇歷史文章，說少數民族也是中華民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少數派執政，談不上中華亡於異族，只是“輪流坐莊”。滿洲人建立清朝執政，肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說中發揮得很多，希望將來寫成學術性文字。

    

上面我講到的那位英國歷史學家湯因比在他初期寫《歷史研究》這部大著作的時候，並沒有非常重視中國。到他快去世的時候，他得出一個結論：世界的希望寄託於中國文明和西方文明的結合。

他認為西方文明的優點在於不斷地發明、創造、追求、向外擴張，是“動”的文化。中國文明的優點在於和平，就好像長城，處於守勢，平穩、調和，是“靜”的文化。

現在許多西方學者都認為，地球就這樣大了，無止境地追求、擴充，是不可能的，也是不可取的。今後只能接受中國的哲學，要平衡、要和諧，民族與民族之間要相互協作，避免戰爭。

由於科學的發展，核武器的出現，今後的世界大戰將不可思議。一些瘋狂的人也許執意要打核戰爭，殊不知道這種戰爭的結局將是人類的同歸於盡。這可能性不能說沒有，我所接觸到的西方學者目前對打核戰爭都不太擔心，他們最擔心的是三個問題：第一是自然資源不斷地被浪費；第二是環境污染；第三是人口爆炸。這三個問題將關係到人類的前途。

所以，現在許多西方人把希望寄託於中國，他們希望了解中國，了解中國的哲學。他們認為中國的平衡、和諧、團結的哲學思想、心理狀態可能是解決整個人類問題的關鍵。

十九世紀世界的經濟中心在倫敦，二十世紀初轉到了紐約，到了戰後七十年代、八十年代則轉到了東京，而二十一世紀肯定要轉到中國。至於這個中心是中國的北京還是上海，其實在北京或在上海都不是問題，只要是在中國就很好！