各路財神的首領--財寶天王(多聞天王、毘沙門天王)
多聞天王(梵語:वैश्रवण,轉寫:Vaiśravaṇa;巴利語:Vessavaṇa,毘沙門)(悉曇梵文的羅馬音,vaisramana ?),是佛教的護法,「四大天王」之一(首領)、「二十諸天」中的第三天王。 「多聞」意為常聞佛法、精通佛法,以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵,身為綠色,穿甲冑,負責守護北俱盧洲。多聞天王爲夜叉王,以夜叉、羅剎等爲部眾眷屬。在印度神話中是北方守護神、知識之神、財神,也是一個很重要的武神,在日本大多寫成「毘沙門天」。毘(「毗」之異體字)
多聞天王是北方的守護神,與東方的持國天王(即多羅吒)、南方的增長天王(即毗樓勒叉)、西方的廣目天王(即毗留博叉)合稱「四大天王」,多聞天王同時也是四大天王的首領。
財寶天王屬四王天之一,為帝釋天之外臣,以能護持世間故,又稱護世者,梵名毗沙門,譯為多聞 ,表其福德之名,聞於四方,居須彌山北,率夜叉諸部。又依藏密所述,財寶天王名南通謝,乃五方佛之南方寶生佛所化現。財寶天王身金黃色,一面二臂,頭戴五佛寶冠,身穿黃金鎧甲,佩諸種珍寶纓珞,右持寶幢,左抱吐寶鼠紐列,以菩薩如意坐姿態,坐於伏地白獅子土,身上放射如十萬旭日之光芒,其部屬為八路財神
凡曾受財寶天王法灌頂者,若於本尊面前祈求,並精勤持誦其咒語,常行慈悲喜捨善行利樂一切眾生,藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持,可事業順利,鴻圖大展,求財滿願,快速相應。
毗沙門天王就是四大天王中的多聞天。依佛典所載,他是天界諸神中對佛教徒最為熱心護持的神祇之一。在四大天王裡,他與佛教徒的關係最為密切。
毗沙門天王不只是密教增法法門中的重要本尊之一,並且是大小乘經典中所曾記載的護法神。 《大集經》中即曾明確記載,護持閻浮提界的佛教地區,是過去、現在與未來諸佛所一致囑咐毗沙門天王的重責大任。而且,對於《金光明經》與《法華經》等大乘經典的持誦者與奉行者,天王也都曾在佛前誓願加以護持。此外,在小乘經典裡,也曾記載天王護持修行者的故事。 《賢愚經》載有他幫助一位女信徒優波斯那供養舍利弗與目犍連尊者的原委;《增一阿含經》中也有他幫助梵志修得阿羅漢果的典故。可見毗沙門天王是小乘、大乘與密教經典中所共同推舉的護法神,並不是僅見於密教而未見於其他顯教經典的神祇。
西藏密教徒一向將毗沙門天王視為財神。實則天王之幫助佛教徒,其範圍是廣泛而不拘一事的。他不只助人求財,同時也希望眾生'利益安樂'、'遠離諸厄難'、'能滿諸勝願'、'獲得大智慧'、'乃至天眼通、壽命俱胝歲'……等。可見只視天王為財神,實在窄化了他的宗教功能,也弱視了他的大願力與加持力。關於這一點,從《增一阿含經》、《金光明經》與《毗沙門天王經》等相關記載中,都可以清楚地發覺。而唐玄宗時,毗沙門天王曾幫助安西地區守軍擊退入侵外侮一事,尤可見其神力並非'財神'二字所能拘宥。因此,與其視毗沙門天王為財神,不如視之為佛教徒的保護神來得恰當。
佛教徒想要得到天王的護持,最重要的原則,是要守住佛教徒的本份。誠懇地、老實地遵守佛陀的教誨。果能如此,即使沒有祈求,那麼天王及其部屬也會暗中護佑的。這是我國佛教史上斑斑可考的事例,並不是我們的任意推測。
當然,想要直接祈求天王法力的加被,自也有一定的方法。依佛典所載,下列方式是比較具體的︰
(1)供奉毗沙門天王像,經常持誦《毗沙門天王經》。並依該經之指示去祈求。
(2)供奉毗沙門天王像,經常持誦毗沙門天王心咒。咒文如次︰嗡百夏哇那也娑訶。梵文讀音為︰om Vais/ravanaya svaha
持誦《金光明經》、《大集經》(〈毗沙門天王品〉)與《法華經》等大乘經典,供奉毗沙門天王,且讚歎天王的菩薩行。
密教徒可依東密或藏密規矩,祈求具德上師傳授毗沙門天王法,或行毗沙門天王護摩法。
(5)大寺院可增設四大天王殿,或毗沙門天王殿。規模較小的寺剎,如不能建築天王殿,則可僅供奉天王像。
(6)居士道場或一般佛教集會場所,也可以供奉毗沙門天王像,並尊奉為道場的護法神。
毗沙門天王是正信佛法的保護神,因此,修毗沙門天王法或供奉天王像,與正信佛法正好相輔相成,並不抵觸。佛教道場,以及平常有固定早晚課或恆修某一本尊的顯密同修,都可以依上列各方式中擇一兼奉毗沙門天王。尤其是在家佛子,要求消災解厄、福祉增進,如能誠心祈求天王加被,當會有意想不到的效果。
細解藏傳佛教裡的各路財神
財寶天王+五色財神-
藏傳佛教中財神的信奉十分普遍,種類也很多,有黃財神、黑財神、白財神、紅財神等。西藏、青海一帶藏民供奉祈財。
財神有兩個作用:一是可以對致富有加持力;二是對持守財富有加持力。單純有財富,如果不善於持守,會很容易散去,修財神會有持守的作用。
1、財寶天王
多聞天王是佛教四大天王之一,又稱毗沙門天,北方的保護神,又兼司財之職,梵文稱kuberd,意為施財天,是世上一切財富的守護者。天王左手持吐寶鼬,右手握寶幢,寶幢轉動便產生珠寶,故又稱財寶天王。
2、黃財神
黃財神是從四大天王的多聞天王分化而出。藏密將他司財的職能進行單獨信奉,稱為「贊布綠」,因其身色金黃,故稱為黃財神。形象為上身袒露,下身著裙,左手抱一隻大貓鼬,鼬嘴裡含著珠寶,象徵財寶。左腳踏一隻白色海螺,象徵他能入海取寶。藏民對他十分崇拜,猶如漢地的趙公明。
3、黑財神
黑財神是從古印度財神(梵名庫別拉)演化而來的。身體呈青黑色,全身赤裸,一面二臂,面部三隻眼,足下踩一個俯臥裸體男人。左手抱大鼠鼬,象徵財寶。右手託一個骷髏碗,象徵幸福。
4、白財神
白財神是藏傳佛教中的又一個司財之神,他以龍為坐騎,三隻眼,張著大嘴,左手持三叉戟,右手拿一根短棒,有時兩手置胸前拿繩索。這位財神在喇嘛廟裡也較常見。
5、紅財神
紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌,在薩迦派中,紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉,是紅財神法的一種。此尊膚色紅,故稱紅財神。
6、綠財神
綠財神是西方無量光明佛,為了利益眾生脫離窮苦而化現來的,藏名叫做「佔巴拉沃波」,因其膚色是綠色,故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神,五色財神之一。
財神本身都是屬於護法或者佛菩薩的化身,而修習財神法門,只要以虔誠之心持誦念咒,即可獲得黃財神的加持庇佑, 能使人財利俱足,免除經濟壓力及一切的窮境,更能增長福德智慧並延壽。供養財神的方法有很多種,例如火供、水供等,也可以請密教上師擺設壇城施法,然而財神之所以應予人們賺錢,則是希望透過眾生祈求達所願,並幫助眾生累積自身的福德,先能種下自己的善業福田,再將己身的能力用來造 福人群、利益廣大群眾;修法者也要發無上菩提心,廣結善緣、努力布施及迴向十方,廣開悲心福願、行善積德,才是一個正信的修行者,以此發心來修財神法,也才能夠得到圓滿富足。
財寶天王修持儀軌
【祈請偈】
米吉(克) 僧給(以) 滇丁那 貝咧 瓊威 貢波尼
無畏獅子寶座上 貝字化現多聞天
惹(ㄖㄚ˙)(爾)雖 給哇 多(不)玻切 薩界 旺秋(克) 卻拉讀(玉)
德行圓成常自在 福慧豐饒八地當
尊嫫 息倘 瑟息倘 切巴(爾) 咧竹(不) 虐謹 界
淨界四妃與四子 慈心恆行無盡施
諾(爾)喋(爾) 哇宜 路千界 (哈)拉幸 喋界 擴(爾)界 拉
復有施財八大龍 以及藥叉八將眾
卻經 堆帖 洽(克)姜擦(爾) 札給(克) 瑪呂 雄(木)哇當
我今供讚而敬禮 降伏魔礙難伏者
究威 隆覺 賁措(克)興 對庫 宜欣 竹(不)哇 倘
厚積寶庫財無盡 能滿有情乞求願
賢屯 (哈)倫吉 出(不)巴(爾) 作(爾)
恆常饒益諸眾生
《財寶天王》
《財寶天王根本咒》嗡 貝夏 哇那耶 梭哈 (一百零八遍)
【長咒】
大雅他 嘻利瑪尼巴札 嘻利嘻利 瑪尼巴札 格(以)拉
瑪尼巴札 格(以)利格(以)利 瑪尼巴札 咕如瑪尼巴札
咕如咕如瑪尼巴札 都如瑪尼巴札 都如都如瑪尼巴札
速如瑪尼巴札 速如速如瑪尼巴札 卒如瑪尼巴札
卒如卒如瑪尼巴札 嗡 噯哈呀嘻地叉地叉 阿
哇達惹(ㄖㄚ˙)地叉 米雜呀 大雅他 布達尼 布大尼
速惹(ㄖㄚ˙)美 速惹(ㄖㄚ˙)帖咧 速惹(ㄖㄚ˙)布貝
嘻利米利 梭哈
八大駿馬財神眷屬心咒 (各七遍)
東方主尊咒: 嗡 臧巴拉 雜咧札耶 梭哈
南方主尊咒: 嗡 布那 巴札耶 梭哈
西方主尊咒: 嗡 瑪尼 巴札耶 梭哈
北方主尊咒: 嗡 棍貝惹(ㄖㄚ˙)耶 梭哈
東南方主尊咒:嗡 臧巴 雜那耶 梭哈
西南方主尊咒:嗡 古嘿 大那耶 梭哈
西北方主尊咒:嗡 巴吉嘎耶 梭哈
東北方主尊咒:嗡 畢吉 棍札利耶 梭哈
【解說】
財寶天王屬四王天之一,為帝釋天之外臣,以能護持世間故,又稱護世者,梵名毗沙門,譯為「多聞」,表其福德之名,聞於四方,居須彌山北,率夜叉諸部。
財寶天王乃五方佛之南方寶生佛所化現,週邊圍繞八路財神為部屬,協助財寶天王救渡眾生,以滿眾生之願。
依經典所記,在釋迦牟尼佛住世之時,天王在佛前立下誓願,願護持佛法,並給予眾生財富資糧,令其成就世間法。故以其外相雖顯財寶天王之貌,但實質上乃是佛陀之所化現。
天王壇城寶殿四方形,有四門、四牌坊,外三層圍繞之,中有九重殿,殿中有三層樓,樓殿皆以寶為頂,鑲嵌珠寶瓔珞為莊嚴,東方水晶、南方藍寶、西方紅寶、北方黃金,每面有二千五百柱,皆寶石所成。有十五寶庫。四方四面有八如意寶瓶、八株如意樹,以及八株寶樹。另有寶貝建造之八浴室,圍繞著樹木花果。
財寶天王居於最高殿中,身金黃色,一面二臂,頭戴五佛寶冠,身穿黃金鎧甲,佩諸種寶瓔珞,右持寶幢,左抱吐寶鼠「紐列」,以菩薩如意坐姿坐於伏地白獅子上,身上放射如十萬旭日之光芒。
其部屬八路財神:東路黃庫神,右手持如意寶珠;南路黃庫神,右手持寶瓶;西路白庫神,右手持摩尼寶;北路黑庫神,右手持寶劍;東南路黃庫神,又手持金刀;西南路黑庫神,右手執金鎗;西北路黃庫神,右手托樓房;東北路白庫神,右劍左盾。以上左手各捉吐寶鼠,騎與自身同色之駿馬,穿鎧加金袍,威武莊嚴。
若於本尊面前祈求,並精勤持誦其咒語,常行慈悲喜捨善行,利樂一切眾生,藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持,可使事業順利,鴻圖大展,求則滿願,速能相應。
財寶天王長讚
最上珍寶越宮中 無畏獅子寶座上
毘字所生之怙主 休息行善大力尊
勇士趺坐甚端嚴 右執珍寶尊勝幢
左持寶藏吐寶鼬 身顏金光極燦耀
口中降注珍寶雨 大悲救度諸貧窮
種種珍寶身嚴飾 現化北方大王相
所謂名稱多聞子 寶藏主尊前頂禮
頂戴珍寶之寶冠 功德圓滿前頂禮
千萬施害眷圍繞 部主統帥前頂禮
他方諸敵遍摧伏 大力尊前我頂禮
大寶之瓶以裝飾 如意樹及珍寶樹
精妙浴池隨欲牛 寶藏主宰前頂禮
持聵財神身金色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執珍寶前頂禮
滿賢財神身黃色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執寶瓶前頂禮
寶賢財神身白色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執大寶前頂禮
惡身財神身黑色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執寶劍前頂禮
真知財神身黃色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執金劍前頂禮
牧處財神身黑色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執紅槍前頂禮
五戲財神身淡黃 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執寶樓前頂禮
妙旋財神身白色 乘騎神變駿烈馬
左持吐寶之鼬鼪 右執盾刃前頂禮
千萬施害眷圍繞 粗短醜惡種種相
彼悉左持吐寶鼬 右執種種軍兵械
他方諸敵遍摧伏 寶藏主宰前頂禮
怙主及諸眷屬汝 三界無餘悉權攝
財神之中大財主 財寶主宰前頂禮
財寶天王略讚
吽
無畏獅子寶座上 毘字所生之怙主
休息行善大力尊 八地自在汝前禮
俱有四妃四王子 成辦事業八施害
賜與財寶八龍王 天惡八部主眷前
供養讚歎複頂禮 敵障無餘悉殲滅
受用豐饒皆圓滿 九欲如意心想成
他義任運悉成辦
財神家族成員介紹
佛教要求信徒去除貪慾,甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。可是佛教文化(特別是密教)中卻可以看到許多不同種類的財神,不免令人疑惑。如四大天王中的毘沙門天,就以「財寶天王」著稱。
這是因為,佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活,但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持,因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者(Sudatta)供養的祇園精舍,才得以建立僧院,後來佛教能傳播到印度和世界各地,也受到各國國王或大施主的支持。
佛教的財富有很多種,從修行的過程來說,修行是條漫長的路,行者如果要專心致力於修行,必須事先準備好足夠的補給,以免補給不繼而中途放棄。補給可大可小,如閉關者短者幾天長者數年,需要補給;讀佛學院四五年、抄寫翻譯經典、建立修行道場等等都需要補給。補給除了自己經營所得外,更多的是要靠他人的支持,因此,佛教認為修行的前期,必須先積蓄福德資糧。
從教義上來看,佛教教導人們離苦得樂,財富或許能解決人們一些物質上的苦,但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上,智慧被視為最高的財富。
另外還有幾種佛教財神源自於印度或西藏,在佛教的傳播過程中,印度各種民間信仰中的財神如藥叉神(Kubela)、象鼻天(Ganesa)、財續母(vasudhara)等,以及西藏和各地的具有財神屬性的神祇,都被組織起來,並賦予佛教上的涵義,成為佛教的護法或本尊。
財神菩薩以「財寶天王」為代表,是南方寶生佛的化身,雖顯天王的外相,實質上為佛的化身。財寶天王周圍有八路財神(東、西、南、北、東南、西南、東北、西北)的部屬,協助財寶天王救度眾生,以滿眾生之願。
依佛經記載:本師釋迦牟尼佛住世之時,財寶天王在佛前立下誓願,願護持佛法,並給予眾生財富資糧,令其成就世間法。
財神菩薩是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。若想消災解厄、求取財富、增進福祉,只要誠心祈求財神菩薩加持,常會有意想不到的效果。財神,顧名思義就是掌管天庫財富之神。
中國風俗習慣上所稱的「財神」有武財神、文財神、土地財神等。
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