太上感應篇：心善之人，身上大都會有這五個特徵，有你嗎？

眾所周知，教人“斷惡行善”，其實是《太上感應篇》最核心的主題之一。

那麼，就個人而言，怎麼樣才能算是真正的行善呢？

其實一個人之所以會行善，其前提就是他的內心足夠善良，即心善之人，才有可能真正做到行善。

反之，一個內心毫無善意的人，即便是做了一件好事，亦有可能是別有用心，另有目的。

甚至可以說，內心不善之人，很難會真正的行善。

而內心善良的人，我個人更傾向於《太上感應篇》中的說法，即：

“積德累功。慈心於物。忠孝友悌。正己化人。矜孤卹寡。敬老懷幼。昆蟲草木。猶不可傷”

大意是說，真正的行善，其實是積聚德業，累進功績，並將慈悲之心擴及萬物，如對君長要盡忠（君臣）；對父母要盡孝；對兄長要尊敬，對後輩要友愛；不但能夠糾正自身的言行，而且亦可以勸化他人改邪歸正；既能夠憐憫孤獨者，也能夠周濟鰥寡者；既能夠尊敬衰老者，也能夠關懷年幼者；即便是對昆蟲和草木，依然會有生有仁愛之心，不加以傷害。

由此可見，心善之人，大都具有以下五個特徵，即：

一、忠誠

一般來說，內心善良的人，往往更忠誠。

為什麼？

因為他們很少有邪念，即便有邪念，也可以將其抑制，而不邪念所左右。

而這樣的人，自然可以節制自己的慾望，從而避免迷失自己。

進一步的說，這樣的人，大都會非常清楚自己的真正需求以及努力的方向，從而會有堅定的立場，以至於會體現出忠誠的特性。

因此，從這個角度來說，“忠誠”其實是內心善良的人身上具有的特徵之一。

二、孝順

在中國傳統文化當中，“孝”可以說是最重要的內容之一，如古人講“不孝有三，無後為大”等。

言外之意，在古人看來，即便是生育、養育後代，也是一種孝。

由此可見，“孝”的重要性。

甚至可以說，一個不孝的人，在古人的眼裡，不但不能算是內心善良，而且還有悖於倫理，為人所不恥。

這其實亦是為什麼講“孝順”是內心善良的人，身上具有的另一個特徵之道理。

三、正己化人

古語有云：人非聖賢，孰能無過。

大意是說，每一個人的言行，都不可能是十全十美，毫無缺欠。

也就是說，人有缺點或缺欠並不可怕，可怕的是無法正視自己的缺點，以至於無法糾正自身的缺點。

而這當然不是內心善良之人的所為了。

言外之意，真正內心善良的人，不但可以正視自己的缺點並糾正自己的缺點，而且還可以幫助他人糾正他們的製點。

這亦是內心善良的人，身上具有的特徵之一。

四、尊老愛幼

如上所說，行善之人，往往都能夠憐憫孤獨者、周濟鰥寡者、尊敬衰老者、關懷年幼者，即尊老愛幼。

反之，一個人若是做不到這些，自然不能算是真正的行善了，更不能算是內心善良的人。

因此，“尊老愛幼”實際上亦是內心善良之人身上具有的另一個特徵。

五、有愛心

從某種意義上講，有愛心幾乎可以和內心善良畫上等號。

也就是說，很難想像內心不善良的人，會有愛心，即便有，也很可能是裝出來的。

進一步的說，一個真正有愛心的人，不僅需要尊老愛幼，而且對於那些花草樹木也一樣充滿愛心。

而這其實亦是內心善良的人，身上具有的特徵之一。

所以，綜上所述的這些內容，其實正是我們所講心善之人，身上大都會具有的五個特徵，亦是《太上感應篇》中以上這段話所詮釋的另一層深意。