一個人有幾段姻緣，子女有沒有福分，都是冥冥中安排好的
俗話說：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”
男女雙方能夠相愛相遇，結婚生子，這都是多輩子的緣分所注定的。沒有無緣無故的相遇，只有前世今生的相伴。
偶遇良配，家庭越來越好，兒女也福氣滿滿，這是“佳偶天成”的福分。所謂“良緣由夙締，佳偶自天成”便是如此。
所遇非人，被耽誤了一輩子，就連兒女也受到影響，這也是很難改變的結果。有些孽緣，終究是要承受的。
有人提出過這麼一個疑惑，如果能夠穿越時空，回到過往，自己的命運，會不會有所改變呢？
很遺憾地說，不會。因為我們所遇到的人，都是生命中的必然。什麼時候結婚，什麼時候有後代，這是“由天而定”的定數。
就跟我們翻開“歷史書”一般，歷史書上記錄的一切，皆是定數，無論我們怎麼修改，該發生的事兒，終究會發生，沒有人能夠阻擋必然的趨勢。
由於許多人譴責,目前的網軍,用字遣詞十分粗俗且不入流,使我萌生寫了這一篇,由電影片名的翻譯,印証所謂”去文言文”及”去中國文化”的錯誤.
50年代初,泰隆鮑華與蘇珊海華合演了一部電影,英文名”Untamed”,敍述一對情侶,南非墾荒及他們間的愛恨情仇,當年新聞局的編譯,根據劇情及英文名,下了一個非常淒美的中文片名”無情荒地有情天”.
57年勞勃米契及黛博拉寇兒合演一部”Heaven Knows,Mr. Allison”敍述二戰時期一位G.I.,軍艦沉沒,
漂流到南太平洋荒島,結識了島上唯一存活的修女,為了逃避日軍的追捕,二人躱在山洞中,夜晚外出,採菓捕魚,等待盟軍的到來⋯編譯也取了一個浪漫的片名”荒島仙窟日月情”.
52年史都華格蘭傑,米爾法拉及珍妮李演了一部宮闈打鬪電影”Scaramouche”,片中有影史上最長的fencing 片段,長達七分多鐘⋯取的中文片名”美人如玉劍如虹”.
57年洛赫遜主演了一部電影”Battle Hymn”,敘述二戰飛行員,解甲歸田,在故鄉從事牧師工作,韓戰爆發,又赴韓作戰,看到戰地孤兒,無依無靠,發動袍澤,出錢出力,讓孤兒們,不至流離失所⋯編譯按照內容及英文名,下的中文片名”沙場壯志赤子心”.
52年名導演John Ford結合了約翰韋恩及瑪琳奧哈拉,拍攝了”The Quiet Man”, 描述一位愛爾蘭出生,移民美國的拳擊手返鄉,結識了一位,小姑獨處的colleen,及他本人對原鄕的眷戀⋯編譯也下了一個恰如其分的中文片名”蓬門今始為君開”
67年Francis Ford Coppola(按教父系列影片的導演),曾經根據Tennessee Williams 舞台劇,寫了”This Property Is Condemned”(財產查封)的劇本,交由娜坦莉華及當年剛出道的勞勃瑞福主演,敍述大蕭條期間,南方小鎮上,一位貧困的”Southern Belle”,力求擺脫貧窮,同時也描寫了她對愛情的憧憬,可惜的是,悲劇收場,編譯根據內容及片名,下的中文是”蓬門碧玉紅顏涙”.
56年勞勃泰勒與丹娜溫特主演的一部,以二戰諾曼地登陸為背景的愛情文藝片”D-Day,The Sixth Of June”,男主角在諾曼地海灘上,誤踩地雷身亡的”六月六日斷腸時”.
60年狄鮑嘉及法籍艷星卡波辛主演的”Song Without End”(沒有結束的歌曲),敘述音樂家李斯特(Franz Liszt)的故事,中文片名”一曲相思未了情”.
50年代的”叛逆小子”James Dean”主演了”Rebel Without Cause” (沒有理由的反抗),敍述青少年問題的電影,中文片名”養子不教誰之過”.
另外,洛赫遜與珍惠曼合演的感人肺腑的文㙯片”Magnificent Obsession”, 中文片名”地老天荒不了情”.
華倫比提與娜坦莉華主演,描述葡萄莊園,年輕男女工人,爭風吃醋的愛情故事”Splendor In The Grass”,中文片名”天涯何處無芳草”.
而”真善美”最初的片名是”仙樂飄飄處處聞”,片中的歌曲,大家耳熟能詳.
至於其它以七言詩為片名的,”吾家有女初長成”、”近水樓台先得月”、”四月薔薇處處開”、”天長地久永不離”、”妾似朝陽又照君”、”除却巫山不是雲”、”碧海青天夜夜心”、”九重天上慶生還”、”一將功成萬骨枯”、”十面埋伏擒蛟龍”⋯⋯不勝枚舉.
另外賈利古柏的”High Noon”及寇克道格拉斯的”The Last Sunset”都有一個十分貼切的中文譯名”日正當中”,”落日餘暉”.
總之,當年新聞局的編譯,個個都是英文高手,且對中國文學亦十分了得,因此令我萬分不解的是,目前”這個政府”為何要用洪荒之力,”去中華文化”,”去文言文”,去⋯⋯,使得年輕一代的人,不在能了解我們自己的千年文化, 世界的共同語言-英文,也落人之後.
而主政者的記者會,一長串的”呃⋯⋯”,最高行政首長的”四維路,八德鄉”,在在顯示執政者的粗俗、鄙陋,這個政府的高度,真是有夠的,當然以年紀而論,不是我應該concern的,也beyond my concern,説出來,衹是要讓我的親朋好友們了解,這是我們這個年代人的共同心聲. 感恩。
就是米勒的這本書讓美國非要搶走台灣的這家企業
美國麻省塔夫斯大學（Tufts University）歷史教授米勒（Chris Miller）在他撰寫的新書《晶片戰爭》（ Chip War: The Fight for the World’s Most Critical Technology）裡表示，全球最先進晶片有九成都在台灣生產，美國低估了台灣產能停擺的風險。
米勒接受巴隆周刊（Barron's）訪談時說，台積電（2330）生產全球90%的最先進晶片、擁有最先進製程技術，並有大量產能。而且，全球每年新增的運算能力，大約三分之一來自台灣。如果台灣的生產受阻，至少要五年時間才能取而代之。
他以2020年和2021年時的晶片荒對汽車業造成重創為例，說明萬一失去台灣的產能，情況有多糟。屆時不僅個人電腦、智慧手機和資料中心，幾乎是需要晶片的所有類型製成品都將受影響。
米勒說，沒人確切知道未來十年兩岸關係如何發展，但隨著軍事平衡向有利於中國大陸的方向傾斜，且台灣愈來愈明顯不會自願與對岸統一，大陸威脅透過「非和平手段」解決台灣問題應該被更認真對待。
他指出，大陸除兩棲攻擊外，想施壓台灣使之屈服還有其他可行的選擇，例如封鎖、有限度隔離、奪取台灣海峽的一些小島，而這些都會對安全和半導體供應鏈產生重大影響。
針對美中晶片競爭和台灣局勢的處理，米勒指出，典型的美國決策者還未全然理解整個世界經濟有多依賴台灣的晶片供應。如果美國必須費力到其他地方生產智慧手機、電腦產量下滑一半，絕對是毀滅性的影響。他認為，美國未充分考量先進運算能力與軍事力量之間的關係，應該確保晶片業能保留美國的軍事優勢。
由於半導體業的許多進展是拜少數人所賜，米勒特別提到，他認為台積電創辦人張忠謀是過去100年來最被低估的企業人物，多虧他在有效製造半導體方面的技能，以及開拓新商業模式的能力，讓今日的晶片製造具有成本效益。
美國半導體產業的發展與移民緊密相關，米勒進一步建議美國決策者，這個產業需要最優秀人才，以往在從海外地區吸引人才上做得很好，但想組建跨國勞動力，現在要做的工作比以前更多。
台積電創辦人張忠謀當天證實，台積電將在美國亞利桑那州設立3納米先進製程的晶圓廠。幾天前，就有新聞爆出台積電組織千名員工攜家帶口遷往美國，有網友諷刺“民進黨成功賣掉台積電”。
半導體是台灣的命脈，被捧為“護國神山”的芯片製造商台積電，掌握著全球最先進的芯片製程，更是美國人覬覦的主要對象。對於一心要卡中國脖子的美國來說，全球最高端的半導體產業放在台灣，他們是不放心的，肯定要想方設法地撬走。
可說實在話，政府卻不能不賣台積電。
當下的民進黨，籍由反中、仇中、分裂上台。在他們的瘋狂操弄下，台灣社會已走上一條不歸路：經過幾十年的分離主義教育，民眾已被成功洗腦，將多數人改造成分裂主義的支持者。在這樣的分裂民意主導下，誰想當選就得迎合分裂民意。
大家都知道，支持台灣分裂民意底氣的，是分裂分子多年營造的“大陸害怕美國才不敢武統”的幻覺。在這樣的背景下，台灣任何一個候選人想要上台，都必須得到華盛頓方面的支持，否則，台灣社會心裡沒底。無論藍綠，大選前都必然到美國“述職”。
正因為如此，執政者把所有主動權都交給了華盛頓。在美國與大陸關係尚可，台海和平的環境下，台灣還可以尋求穩定發展，可當美國把中國確立為“唯一的競爭對手”，事實上“脫鉤斷鍊”、打新冷戰的背景下，台灣哪有底氣拒絕被華盛頓掏空。
對於以蔡英文以分裂為主軸而言，掏空就掏空，關她啥事？ 10月中旬，前中研院長李遠哲這個分裂者在接受媒體採訪時表達對台灣前途命運的擔心，稱他曾向蔡英文就能源政策建言，可蔡英文卻脫口而出“2024年後不是我的事”。
蔡這句話一點也沒說錯，台灣2024年後的死活又不關她的事，把台灣的半導體產業掏空了又如何？反正8年領導人大位已騙到手，就算是老百姓不高興又能奈她何樣？ “量台灣之物力，結美國之歡心”，她與慈禧真是有得一比。
不作死不會死。一些人覺得台灣這幾年日子不錯，其實這是因疫情原因導致的半導體短缺，狠狠賺了一波紅利。當下世界的芯片產能已經開始出現過剩，各大芯片企業也已經開始裁員、降薪，而在美國和大陸兩強撕扯下的台灣半導體產業還有未來嗎？
說到台積電到美國設廠，這完全是政治操作下的產物，根本無法適應高強度的市場競爭。美國的環境對製造業先天不友好，遠離產業鏈與市場中心，連自己家的芯片製造企業都活不好，台積電過去美國除了增加運營成本，拖累競爭力外，不會有任何結果。
至於美國想通過此舉將先進半導體製造掌握在自己手中，繼續狠掐中國的脖子，只能說是白日做夢。別聽一些人“造芯片比造原子彈難10倍”“半導體中國永遠也追不上”“中國在發展美國也在發展”等等鬼話，這東西只要是人造的不是神造的，中國有政策、有市場、有人才，怎麼可能無法突破呢？除了中國男足，我對中國其他的事情都是很有信心的。
太上感應篇：心善之人，身上大都會有這五個特徵，有你嗎？
眾所周知，教人“斷惡行善”，其實是《太上感應篇》最核心的主題之一。
那麼，就個人而言，怎麼樣才能算是真正的行善呢？
其實一個人之所以會行善，其前提就是他的內心足夠善良，即心善之人，才有可能真正做到行善。
反之，一個內心毫無善意的人，即便是做了一件好事，亦有可能是別有用心，另有目的。
甚至可以說，內心不善之人，很難會真正的行善。
而內心善良的人，我個人更傾向於《太上感應篇》中的說法，即：
“積德累功。慈心於物。忠孝友悌。正己化人。矜孤卹寡。敬老懷幼。昆蟲草木。猶不可傷”
大意是說，真正的行善，其實是積聚德業，累進功績，並將慈悲之心擴及萬物，如對君長要盡忠（君臣）；對父母要盡孝；對兄長要尊敬，對後輩要友愛；不但能夠糾正自身的言行，而且亦可以勸化他人改邪歸正；既能夠憐憫孤獨者，也能夠周濟鰥寡者；既能夠尊敬衰老者，也能夠關懷年幼者；即便是對昆蟲和草木，依然會有生有仁愛之心，不加以傷害。
由此可見，心善之人，大都具有以下五個特徵，即：
一、忠誠
一般來說，內心善良的人，往往更忠誠。
為什麼？
因為他們很少有邪念，即便有邪念，也可以將其抑制，而不邪念所左右。
而這樣的人，自然可以節制自己的慾望，從而避免迷失自己。
進一步的說，這樣的人，大都會非常清楚自己的真正需求以及努力的方向，從而會有堅定的立場，以至於會體現出忠誠的特性。
因此，從這個角度來說，“忠誠”其實是內心善良的人身上具有的特徵之一。
二、孝順
在中國傳統文化當中，“孝”可以說是最重要的內容之一，如古人講“不孝有三，無後為大”等。
言外之意，在古人看來，即便是生育、養育後代，也是一種孝。
由此可見，“孝”的重要性。
甚至可以說，一個不孝的人，在古人的眼裡，不但不能算是內心善良，而且還有悖於倫理，為人所不恥。
這其實亦是為什麼講“孝順”是內心善良的人，身上具有的另一個特徵之道理。
三、正己化人
古語有云：人非聖賢，孰能無過。
大意是說，每一個人的言行，都不可能是十全十美，毫無缺欠。
也就是說，人有缺點或缺欠並不可怕，可怕的是無法正視自己的缺點，以至於無法糾正自身的缺點。
而這當然不是內心善良之人的所為了。
言外之意，真正內心善良的人，不但可以正視自己的缺點並糾正自己的缺點，而且還可以幫助他人糾正他們的製點。
這亦是內心善良的人，身上具有的特徵之一。
四、尊老愛幼
如上所說，行善之人，往往都能夠憐憫孤獨者、周濟鰥寡者、尊敬衰老者、關懷年幼者，即尊老愛幼。
反之，一個人若是做不到這些，自然不能算是真正的行善了，更不能算是內心善良的人。
因此，“尊老愛幼”實際上亦是內心善良之人身上具有的另一個特徵。
五、有愛心
從某種意義上講，有愛心幾乎可以和內心善良畫上等號。
也就是說，很難想像內心不善良的人，會有愛心，即便有，也很可能是裝出來的。
進一步的說，一個真正有愛心的人，不僅需要尊老愛幼，而且對於那些花草樹木也一樣充滿愛心。
而這其實亦是內心善良的人，身上具有的特徵之一。
所以，綜上所述的這些內容，其實正是我們所講心善之人，身上大都會具有的五個特徵，亦是《太上感應篇》中以上這段話所詮釋的另一層深意。
只交這三種朋友～
1. 三觀相合
要想和一個人做長久的朋友，首先就是要三觀相合，因為如果三觀差距太大，很難有共同話題，那麼也很難做到相互包容。
三觀，就是指人生觀，價值觀和世界觀，說得再直白一點，就是你所信奉的某些理念，對方也同樣信奉，你所喜歡的事物，對方也不反感。
跟三觀一致的人做朋友，就是和一個懂你的人做朋友，懂你的人，一定會懂你的快樂，了解你的委屈，包容彼此的分歧。
2. 善於發現你優點的人
真正的朋友都是那種真心實意對你好的人，看到你的優點多於你的缺點。
與人相處就是圖一個舒服，可以找到一個“歡言得所憩，美酒聊共揮”的人，與人相處時，沒必要太在意物質條件，畢竟就算對方再有錢，再有能力，也與你無關，但話不投機，是聊不下去的。
人們常說好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，所以說交朋友，重要的是心靈上的合拍，能找到一個擁有有趣靈魂，又能和你合拍的人，那就少之又少了！
3. 在被困時待在你身邊的人
人們常說患難見真情，當你有困難，能夠伸出援手的朋友，才算真正的朋友。
在世上，除了父母，沒有人有義務對誰好，遇見對你好，能夠幫助你的人，一定要懂得感恩，有句話叫做：“滴水之恩，當湧泉相報”，別人對我們的恩情，我們要銘記在心。
現在很多人都比較現實，都希望和有權勢的人交朋友，希望能夠從中得到好處，也正因為如此，他們才會對一些一時困住的人嗤之以鼻。
所以說，當大家看透本質的時候，也是懂得取捨之時。遇到的各種人會教會我們各種事，且發現真正稱得上朋友的很少一生能夠碰到幾個就已經很幸運了。
“人常咬得菜根，則百事可做”。
